第61章 大道至简，简体字的简

自从祖天师创造五斗米道开始，佛道之争在这片土地上一直发生。在大部分的时间里，其实道门都打不过佛门，其中的原因很多。按照吴晔自己的理解，其实可以总结成几个原因，一个是宗门散装，各自为政。其二为不重理论，俏上而不关注底层。其三、是关注今生长生而不重来世，但求长生这件事，却经常被现实所否定…… 对于无法改变现世客观的现状而言，虚渺的来世更能慰藉他人的心灵。道教的根基，或者内核，其实还是华夏先民先祖崇拜思想的延续…… 而创教之后，道教的神仙体系更加偏重于次第分明的阶级，而不是所谓的众生平等。这样的理论体系，从内核上就不够亲民。所以吴晔总结下来，如果按照正常的手段，道教打不过友教是非常正常的事。可从他内心的感受而言，这其实是好事。一个不擅长宗教的民族创造的宗教，是宗教本身的不幸，却是华夏民族之万幸。可作为刚刚成为道教领袖的吴晔而言，想要去改革，就十分头疼了。他能想到的药方，无非就是两个，一个是亲民化的改革，一个是基于道教的皮，去做的真正利益众生的改革。想要在亲民化上应付友教，也是绝对不可能的。佛门自从出现名为“净土宗”的BUG出现后，佛门对于成就的理论，本来禅宗把成佛难度降低到放下屠刀立地成佛，净土宗更是以一句佛号“愿力”成佛，让佛教在亲民度上无人可及。净土思潮，在华夏的信仰界。注定对内横扫各宗，对外横扫万教。反观道教，却依然四处设下门槛，阻止普通人入道。不说别的，光是一个【过经】就拒绝了多少人，让人入道无门。虽然在唐宋，三教合流的思想，逐渐让佛道二门相互借鉴，道教也开始注重底层信徒的吸收。东华净土，或者类似的神祇出现，都是为了这方面努力。但奈何，它的精神内核本质上就不是那么回事，东施效颦的效果也不会大…… 比起佛门以来世诱惑的【虚】，想要在利益众生这方面争夺香火。吴晔给出来的药方就是【实】。既然道教求的是现世利益，求的是今生…… 那就以实实在在的好处，去争夺底层的信仰。这份信仰，不光是为了弘道，也是实实在在成为落在他身上的香火，是他活命的依仗。还是他利用道教这套皮，去将自己的私货夹杂进去，利益百姓。可是想要执行他的计划，最难的不是对外，而是说服内部。在这个时代，当道士，是有门槛的。人人以清高自命，以超凡脱俗自居。无论是道士本身，或者信奉道教的那些君王，贵族，都是如此…… 虽然人人都想弘道，可却只是想要高高在上的，恩赐底层。这要是能打得过友教才怪。所以吴晔虽然心中有自己的方法