第439章 杀人祭鬼，伐坛破庙

禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。经历百年的发展，这个被称呼为“吃菜事魔”的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。这个教派也许有些人不了解，但提起它后边演化，汉化后的【明教】，大部分人都不会陌生。明教，小明王的明，大明王朝的明。但在这个时代，摩尼教或者明教，却跟另外一个也算家喻户晓的人息息相关。方腊！那场吴晔拚命想要避免的，几乎可以说加速了北宋灭亡的农民起义，本质上就是摩尼教教徒的一场造反。北宋到了政和六年这个关口，如果非要用一个词语来形容，就是大厦将倾。如果没有吴晔阻止了艮岳的修建，让花石纲的搜集工作及时停下来，那方腊的起义几乎无法避免。可是，也不能说，没有了花石纲，方腊就未必不会起义。“赵大人，你跟我说说，这摩尼教最近有闹事？” 吴晔的脸色变得凝重起来，如果没有花石纲，摩尼教依然有造反的趋势。他吴晔绝不会介意禀告朝廷，让朝廷提前毁坛破庙。方腊起义带来的后果，北宋真的折腾不起。哪怕作为一个穿越者，他明白摩尼教的教义，其实没有什么太大的问题。但所谓的没问题，是针对于后世的政治体系来说的。放在这个时代，摩尼教的组织体系，就是大问题，是每个统治者都必须打压的存在。这点，连明教出身的老朱都不例外，就能说明问题。“这【吃菜事魔】之徒，在闽浙一带，特别是沿海及山区，确如蔓草，屡除不尽。朝廷明令禁绝，地方官亦常加搜捕，然其徒众往往聚为乡党，夜聚晓散，踪迹诡秘，难以根除。” “下官到任杭州后，查阅过往卷宗，兼有闽地同僚书信往来，得知其势非但未衰，近年反有蔓延滋长之象。其教名目亦多，或称【明教】，或称【牟尼教】，乡民愚味，亦有直呼【魔教】者。彼等不事神佛祖先不饮酒茹荤，白衣乌帽，互称【道友】，彼此周济，看似平和，实则……”赵蠓压低声音：“实则其教义颇有悖逆之处。尝闻其经卷有言【是法平等，无有高下】，又云【光明必将战胜黑暗】，暗含颠覆之意。更兼其徒众结社严密，互通有无，若有灾荒或官府催科过甚，极易一呼百应，酿成事端。前些年，睦州青溪县（方腊起义爆发地）一带，便有明教聚众，与官府胥吏冲突，几至酿成民变，虽被弹压下去但其根基未损。” 他说到此处，声音放得更低。“虽然下官想要侍奉先生的心，日月可鉴，却也绝不敢为了私心而耽误朝廷事，只是先生已经在河北吃了那些刁民的亏！却不能在江浙又因为魔教而惊扰了先生！” 赵蒙说得真切，至