第164章 国家兴亡，匹夫有责

的方式爱国。李纲想起来这位通真先生过去种种，他虽然表现出很多妖道的特质。但你不得不承认，吴哗仔细说起来，并没有干出什么伤天害理的事。甚至，他连享受都没好好享受过。在入住通真宫之前，吴哗长期住在东太乙宫，连车马出行借的都是借别人的。说享受，他似乎也没有太强的物欲，反正大多数时候，对方都深居简出。他求雨，求到了不说，【天上赐下】的经文，也是劝勉皇帝不要依赖鬼神之道，而是行人道，效仿大禹，兴修水利治水兴邦。《雷祖训》，还挂在很多士大夫的书房里，并被他们常常引用。就不用说《痘经》的出现，吴哗间接活人无数，有万家生佛的名声（虽然他是道士），这样的大功德，已经足够他青史留名。李纲自认为，一个人只要做到以上的事情。就已经超出了一般的士大夫太多太多，更何况是朝廷那些尸位素餐的硕鼠。想到此处，他已经没有刚来的傲慢，而变得十分谦虚起来。这么一个刺头，居然三言两语，就被吴哗忽悠了。宗泽很是佩服吴哗的嘴皮子，他不去当和尚可惜了。“这次前来，还想请教先生一些，关于如何为推广痘苗的事情————” 李纲寒暄过后，很快进入工作状态。“知道李大人要问，贫道早就准备好了！” 吴哗呵呵笑，让人去他书房拿著一份资料过来，李纲打开一看，是一份执行计划。这份计划写的格式，和目前的政务格式完全不同。但计划书写的简单明了，而且条例分明。吴哗早就预料到《痘经》的传播，必然会让宋徽宗全国推广。皇帝推广过的东西，上次还是居养院，这次吴哗对于痘苗的推广，也准备从居养院开始。居养院和道观，一个做为执行的地点，一个做为教学的地点。以封建王朝的执行能力，指望他们迅速推广痘苗的普及是不可能的。吴哗的做法是，以传播《知识》为主，让百姓们都知道如何种痘，比指望地方官府将事情执行下去容易多了。至于咒语这部分宗教的部分，吴哗当初早就做好准备，他设置的咒语简单。而且咒语这部分只是顺便为道教送的福利，有没有其实不影响。在传播的过程中，老百姓迟早会发现这个道理。李纲对于吴哗这份计划，爱不释手，他自认为自己写不出这样一份东西。也就是说，吴哗虽然是道士，但他对于政务其实一点都不陌生，甚至，是个好手。他继续翻，神色逐渐变了。因为这后边是一份关于卫生防疫，还有大瘟大疫之后的处置方法。从微虫开始，吴哗阐述了瘟疫诞生的原理，然后如何应对瘟疫。其中隔离、消毒，粪便处理和水的卫生问题，说得有理有据，次第分明。这份东西并不是写给李纲的，而是宗泽的，只不过吴晔想