第147章 流放美洲，道德高地

体现。所以关于居养院的事，第一要立规矩，第二要占据大义的名分！何谓大义，民心所向，便是大义。虽然士大夫与君王共天下是常识，但这种事不能放在台面上说。所以陛下死咬民心所向，任他们舌灿莲花，也说不出半句话来！” 占据道德高地这招，是未来网际网路上用烂的套路。宋徽宗闻言，思索一会之后，发现吴哗的主意就是好。宋虽然不杀士，但并非绝对不杀，过往官员如果激起民愤，也会有君王杀之以平民愤。民愤这个东西，其实是不好量化的，皇帝说他激起民愤那就是民愤，谁能说不是呢？文彦博那套理论是赤素的现实，却绝不是能放在明面上堂而皇之说的东西。儒家的教育，求的是张载所言的横渠四句那般的理想，而是这般的苟且。而且如果利用得好，借助这场风波，占据道德高地之后，至少可以改变某一部分惯例。而且，从道义上，让任何言官无话可说。文人仇视自然是免不了，吴晔阴搓搓地想，赵佶以后被丑化的野史应该会非常多。但关他屁事，不对，吴哗想了一下，以后关于赵佶的野史里，自己恐怕也要占一个很重要的丑角。那些文人恨起一个人来，他们笔下的故事，想必非常“精彩”。“那先生觉得，孟昌龄和薛昂该如何处置？” 皇帝领悟了吴哗的套路之后，整个人心情好了许多，但他提起两人的时候，心中还有一股气。相比起比较低阶的官员，两位尚书反而是他熟悉的，越是熟悉，他越有被辜负的感觉。因为这两人他曾经十分看好。“按照先生的说法，朕暂时不能再起杀伐，可朕又十分不甘心。让他们官当，朕不可能答应，贬谪，朕也不想。可是如果流放，发配————” 赵佶很犹豫，这些人的根基，只要不死，都是一种麻烦。这场风波本质上不是杀不杀官员的问题，而是士大夫的很多特权在赵佶这里想要废除的问题。可是废除特权，必然就和士大夫阶层产生剧烈的冲突，动摇了宋百多年来辛苦构建的基础。毕竟宋尊文抑武的国策，其实算得上是宋的特征。北宋虽然军事赢弱，党争剧烈，可因为某些惯例，北宋南宋加起来三百年的岁月里，内部却前所未有的稳定。“其实，并不需要杀，咱们的传统，不也以贬谪边疆，作为报复官员最厉害的手段？” 在不杀士的背景下，将官员贬谪到海南岛，北方等边疆，其实也是皇帝和权臣间接杀人的手段，毕竟在古代，这些地方意味著高温，传染病，苦寒等恶劣环境，也意味著很多人会被上边人利用老天爷杀死。除了苏轼这个大吃货，大概不会有人觉得流放是好事。这就体现了士大夫们的底线，可以杀死你，却还要留下一线生机。可，贬谪，毕竟和直接的