第608章 封建军团价值观

，捡到七十四个俘虏。在奴营那边，宣冲通过解锁前某一世“医者”的技术经验，现经过两年的练手，已经能够熟练给这帮骨折的人接骨，安夹板了，对于樾山县来说，这些人还是有培养价值的。更何况，宣冲这边需要培养一批专业的“老藏医”，如今需要练手！注：藏医是实战派系，对于人体内脏的认知是非常精深，毕竟没有战事的时候，都会解剖几个人的。杷人在偷袭失败后，迅速作鸟兽散了，并没有在王刺劫驻扎壁垒下停留多久。杷人毕竟是部落联盟，那种至少需要承受两到三成伤亡的攻城战，他们是没法打的。…事后报告… 宣冲听到战报后，已经感觉到杷人士气崩得太快了，只要把图腾柱打掉，他们基本上就一哄而散了。这基本类似于大航海时代西方殖民者面对东南亚土著的情况：土著人数极多，却根本支撑不了硬仗。一旦遭遇重大杀伤，就立刻崩了。种族主义者王刺劫认为这理所当然：劣等种族没有打硬仗的勇气，只有依靠群聚才敢行动；而在火力时代，群聚会被高杀伤火力清扫，几百年下来，这种恐惧便刻进了骨子里。而宣冲认为，目前这个时代民族和民族之间差异没那么大，主要是制度问题，即杷人没有建立起军事体系，所注重的个人悍勇遇到了上限了。攻城需要一个合理激励机制：就算是许诺攻城后，允许士兵随意抢劫，也算是一种激励。没有激励就甭想“攻必克”。当然“破城大索”对于士兵们来说，抢来的报酬依旧不够抵消攻城所冒的风险！宣冲带兵从来不用“大索三日”来激励士气，因为没多大用处。那种刺激，远不如“长期有效评级”体系带来激励多。例如面对完善要塞堡垒体系，冒著矢如雨下的风险突击城墙，就算城墙里面有公主劳军、有一些财货，怎么分也不够大家填牙缝的。所以军队还需要有一套“评级”体系，来记录士兵们的功劳。战国时期，就把勇分为“血勇，骨勇，神勇”。宣冲用“酬劳体系”来理解就是，血勇为个人情绪，骨勇为家族以及社团之利，至于神勇是为了族群、国家所认可的大义。宣冲嗤笑：总有一些老爷们自诩，重赏之下出勇夫！但是这些老爷不清楚，他们到底有没有重赏！自以为给一两个银子，给穷汉，就算是重赏！真正的血酬，除了衣食无忧，还有社会规则默许升阶，著书立传的扬名。轻飘飘黄白之物，禁不住水火的钱钞，不算重赏！重赏必须设立神祠，召百姓前来讲述荣誉。（全国发个简讯表彰战斗英雄，）这样勇夫们能凭借名讨论待遇，而不是如同无名之辈朝著老板索要工钱那样憋屈。而现在宣冲就在搭建重赏的体系，“稳固的等级次序”、完善的礼制道德体系