第511章 龙战于野

是“黄帝的六世孙、颛顼的四世孙”，属于父系制度。大禹所代表的制度是邦联，当时正从部落制转为邦联制度。而现在编号聚落地就是部落，慧行营现在是联合力量更强的邦联。…每一次政治制度转变，都是腥风血雨。… 在大禹治水之前，更古老的部落联盟，即黄帝时期，不是大禹那样含蓄的记录“神魔争斗”，史书上的记录就是战争。先是炎黄之间阪泉之战，而后则是和蚩尤涿鹿之战。这两场战役都是邦盟制（父系）对部落制（母系）的胜利。黄帝作为诸多部落的盟主，开始率领联盟对最强大的蚩尤部落发起攻击。蚩尤部落虽然强大，但在政治上排斥其他部落，且对其他部落进行单方面掠夺。类比到现代，这是“命运共同体”对“单一霸权掠夺”的对抗。用暴虐来解释蚩尤是不准确的，这是母系制度的弊端，从只知其母不知其父的情况就能看出。母系社会比父系体系更容易地域化，因为一个强大部落集团的资源是不流动的。母系社会会倾向于把资源留到本方部落中。父系体系中，统治者血脉会散落在诸多部落中，进而更倾向于给各个部落公平的分配资源。当母系社会的部落势力和经济壮大到一定程度后，也不会将利润分给其他部落。如同猫太人那样坚持“我最牛逼，天选之民”整出来一系列抽象“杜鹃雏鸟式”排外狠活。所以上古时期其他母系部落壮大到一定程度，也会如同蚩尤那样。这也就是蚩尤尽管拥有铜矿，技术上率先进步到铜器时代，却依旧被炎黄联盟给解决了。注：史书上记载黄帝驱熊狼虎豹进入战场，从驯化上来说很难，但若是这些是各个部落的图腾，就合理多了） 蚩尤被黄帝搞的新的邦联制度抓典型，在盐池这个上古战略资源要地上，打了一顿赶到南边区域了。在那个时代这事情就类似于，新兴国家带头搞的联盟，在石油能源产地，把旧霸权揍了一顿后，将其赶出世界岛。宣冲看著月环内部的地图：“我们掌握科技，但是在文明的制度体系上，还要慎之又慎。”秦盈握住宣冲的手，点了点头。显然，无论宣冲要在这个世界上做什么，她都会跟著。只是一一宣冲看著系统界面，貌似又要下课了。。