第一百二十二章那臣就畅所欲言了

祯知道汤若望有句话说的是没错的，信仰。华夏早期军阀混战礼崩乐坏，导致人心里没了信仰，听谁的，谁又是正确的，跟着谁才能走向光明？那个时候的人没了信仰，甚至没了信心，对这个国家和民族没了信心，最后想的也仅仅是活着。这不是洗白伪军，而是真实存在的。好在华夏不是所有人都没了信仰和信心，要不然也不会涌现出那么多民族英雄，国家也不会从那么艰难的时刻重新走向辉煌。所以信仰很重要，但绝不能是西方那种近乎病态的神主信仰。华夏人有自己的信仰方式，祖宗崇拜制。华夏人也有自己的神，但不是那些虚无缥缈杜撰出来的东西。所以月刊里，他为征战沙场的武将，和一心为国为民的文臣留下大量篇幅。这才是大明该有的信仰，也是华夏人该有的自信。崇祯深刻知道信仰被篡改的可怕。后世伊朗就是最明显的例子，他们的最高权力掌控者来自阿塞拜疆，这一点和历史上满清统治的华夏大同小异。少数人统治着多数人，非本民族的人统治着数量庞大的族群。血腥镇压，篡改文化信仰，就连手段都极其的相似。崇祯不是宗教主义者，也无意去抨击任何宗教的好与坏，但他清楚的知道。此种形式的宗教，绝不能在大明落地生根，更不能任由它无限制的发展下去。就在他得到李邦华的禀报，感觉已经到了应该召见孙元化等人的时候，毕自严又来了。现在的崇祯见到毕自严就头大，看见这老头就不烦别人。无他，这老头的幺蛾子太多了。他每次走进东暖阁都说是来汇报政务的，可一张嘴，那从喉咙里伸出来的小手就钻进了崇祯的口袋。一把握住口袋里的银子死也不撒手。这八大晋商和藩王抄家所得还未完全统计出来，这毕自严就已经从自己的内帑讹诈走了四百多万两。“臣有一言，不知陛下可否容禀？”“不容。”“好，既然陛下想听，那臣便畅所欲言了。”．．．．“如今科举将至，但考题还未确定，就连主考和监考者为何人亦未确定，科举将考却无考题．．．．”崇祯闻言挥手。“这和你户部有什么关系，朕自有定夺，退下吧。”“臣还有一言，请陛下容禀。”“不允，朕不听。”“好，既然陛下想听，那臣便畅所欲言了。”毕自严选择性失聪，看都不看崇祯脸色一眼再次开口。“臣以为陛下军饷翻倍之事大善，非但能让将士安心戍边，更能贴补家中老小，使得陛下隆恩浩荡。”“然臣以为此中有不妥。”说完抬头看向崇祯。“以往边军向家中寄运钱财，多为熟人托带，亦或驿站熟人捎带，遂臣以为可在边关开设官方银号，方便将士存储，更能利用驿站将票据带回其家中，由其家人持票据至官号取银作为家用