第6章 镇江市句容市

隋唐至宋元：佛道并行与经济发展隋唐时期，句容道教持续发展，得到皇室重视。唐贞观九年（公元635年），唐太宗诏准道士王远知回归茅山，并为其建太平观；唐宝历年间，润州刺史李德裕在茅山修建三圣殿，敬宗皇帝赐额“宝历崇元圣祖院”，茅山道教宫观规模不断扩大。同时，佛教在句容逐渐兴盛，宝华山隆昌寺始建于南朝，唐代得以扩建，逐步发展成为佛教律宗重要道场。这一时期，句容的采矿冶铜业达到顶峰。唐天宝年间至南唐后主时期，朝廷在句容设置官办铸铜作坊，专门仿铸商周青铜器，所铸器物被称为“句容器”，以胎体轻盈、纹饰细致、精巧玲珑着称，多用于庙堂祭祀与官宦人家陈设，历代青铜器专着均有记载，成为句容手工业的辉煌代表。宋代，茅山道教进一步发展，宋绍圣年间，道士刘混康所居潜神庵改为元符观，崇宁五年（公元1106年）建成后，徽宗赐额“元符万宁宫”，并赐予玉印等珍宝；宝华山隆昌寺则成为佛教律宗“第一名山”，吸引众多僧人前来受戒，香火旺盛。宋元时期，句容的农业、商业也逐步发展，成为江南地区重要的粮食产区与物资集散地。（四）明清时期：文化传承与市井兴盛明代，句容道教迎来又一发展高峰。明万历二十六年（公元1598年），神宗敕令将大茅峰圣佑观改为“九霄万福宫”，茅山道院规模达到鼎盛，拥有三宫五观等众多建筑。同时，宝华山隆昌寺的影响力持续扩大，成为全国佛教律宗的“根本道场”，明清两代，常有皇室成员与达官贵人前来朝拜。这一时期，句容的科举文化兴盛，涌现出一批进士、举人，人文气息浓厚。