第6章 镇江市句容市

合道教文化、生态休闲、康养度假等元素，是句容文化旅游的核心板块。二、历史沿革与文化脉络句容历史悠久，文脉绵长，早在7000年前就有人类在此繁衍生息。从先秦时期的古越文化，到秦汉的道教兴起，再到唐宋的佛教鼎盛与明清的市井繁荣，数千年间，句容始终是区域文化交流的重要节点，形成了以道教文化、佛教文化为核心，融合农耕文化、移民文化、红色文化的多元文化脉络。（一）先秦至秦汉：文明初兴与道教滥觞句容地域的人类活动可追溯至新石器时代晚期，宝华镇“丁沙地”文化遗址出土的石器、陶器等文物，证明距今7000年前，先民已在此从事农耕、渔猎与制陶等生产活动，形成了早期聚落文明。夏商时期，句容属古扬州之域，为百越族聚居地，保留着独特的古越文化习俗。西周时期，周古公亶父之子泰伯、仲雍曾来句曲山（今茅山）采药，并传授农耕技艺，促进了当地文明进步；越王勾践四世孙翳王曾退隐于此，留下“翳王洞”“翳王冢”等遗迹。春秋时期，句容属吴，后属越，再属楚，因境内铜山盛产铜矿石，成为重要的采矿冶铜之地，形成了早期的采矿冶炼文化。秦统一中国后，实行郡县制，句容属会稽郡，这是句容地域纳入统一行政区划的开端。西汉始元五年（公元前82年），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山结庐修道，行善积德，益泽世人，后人感念其功德，改句曲山为“三茅山”，简称茅山，道教文化在此生根发芽。东汉永平二年（公元59年），明帝诏敕郡县修建纪念茅氏三兄弟的“白鹤庙”，成为茅山道教的最早建筑。（二）魏晋南北朝：道教鼎盛与文化繁荣魏晋南北朝是句容道教文化的鼎盛时期。东晋时，句容人葛洪曾隐居茅山，研习道教理论与炼丹之术；许谧与杨羲在茅山共同着作上清经法，创建道教上清派，使茅山成为上清派发源地。南齐永明年间，道教学者陶弘景辞官隐居茅山，自号“华阳隐居”，在此开设华阳三馆，着书立说，收徒传教，完善了道教上清派的教义与仪轨，使茅山成为全国道教中心之一，与龙虎山、阁皂山并称为“三山符箓”圣地。这一时期，句容的佛教也开始兴起，虽规模不及道教，但已有僧人在此结庐修行。同时，句容作为南北文化交流的枢纽，吸引了众多文人墨客前来游历，南朝文学家鲍照曾作《过铜山掘黄精》一诗，描绘了句容铜山的自然风光与人文景致，成为早期描写句容的经典文献。行政区划上，句容在三国吴时正式置县，属丹阳郡，“句容”之名自此沿用，其名源于“勾曲之容”，即茅山弯曲如勾，能容万物之意。（三）