第3章 鹰潭市贵溪市

最终形成如今三街道十六镇四乡的格局。文化脉络层次厚重，多重文明在此叠加。商周时期，信江两岸分布大量聚落，先民烧制陶器，开采矿料，留下多处古遗址。东汉中叶，张道陵进入云锦山，筑坛炼丹，创立正一派道教，云锦山改名为龙虎山，道统代代传承，由此奠定贵溪作为道教祖庭的地位，道教宫观、斋醮科仪、道教音乐在此发展成型。南宋，陆九渊在应天山建立象山精舍，后世称作象山书院，四方学子前来求学，传播心学思想，成为南宋重要讲学地点，儒家文教与本土道教文化并存发展。宋元时期，蒙山银矿大规模开采冶炼，矿冶手工业兴盛，朝廷设置专门机构管理银矿生产，矿冶文化留下大量实物遗存。明清两代，人口持续增长，农田大面积开垦，宗族势力壮大，城乡修建大量祠堂、庙宇，赣派民居成片营建。码头商贸繁荣，信江沿岸集镇依靠水运开展贸易，外来人口迁入，各地风俗互相交融。佛教寺院在境内多处修建，佛道共处一地。近代，铁路通车带动城区扩张，新式学堂兴办，传统手工业与近代工商业并行。土地革命时期，赣东北区域革命活动开展，大量普通民众参与其中，留下红色文化遗存。少数民族畲族长期生活在南部山区，保留自身民族习俗。道教文化、心学书院文化、古代矿冶文化、赣东宗族民俗文化、畲族少数民族文化，多重内容共同构成贵溪完整的文化脉络。历代代表性人物，宋代陆九渊，虽然籍贯不在贵溪，但是长期在贵溪应天山讲学，创办象山精舍，传播心学思想，提出心即理的核心主张，与朱熹开展学术辩论，带动南宋南方理学发展，象山书院的讲学活动，让贵溪成为南宋思想传播的重要场地。明代夏言，贵溪人，官至内阁首辅，历经数朝，为人刚直，多次上书陈述时政利弊，参与朝廷诸多重大政务，留有诗文传世，是明代中期重要朝堂人物。明代江以达、江以朝，泗沥乡人，同胞二人先后考取进士，分别任职多地，为官清廉，回乡之后参与地方教化，整理乡土文献。明代徐贞明，曾在贵溪游历，关注农田水利，留下相关记述。清代，本地涌现大批乡绅士人，多数没有全国层面的声望，主导修桥铺路，修缮书院庙宇，赈济灾荒，维系地方社会运转，事迹保存于地方志与宗族族谱。近代人物方面，刘亨云，泗沥镇人，投身革命，历经多场战事，新中国成立之后任职军队相关岗位。近代还有一批本地读书人，走出乡土求学，回到家乡兴办新式学堂，革新旧式教育。土地革命时期，大批普通乡民投身进步运动，不少人物事迹记载于地方史料。农、工、商业历经多次演变。农业层面，北部信江河谷