第33章 现在谁掌握舆论权？

答。“儒家不是一套学问。”他把粉笔在掌心颠了一下。“准确说，儒家是一套话语体系。它有一套词汇——仁义礼智信、君臣父子——用这套词汇，可以给天下任何一件事定性。”他转过身。“定性权，就是舆论权。”“谁掌握了儒家这套词汇的解释权，谁就能给任何一件事盖章——这件事是对的，那件事是错的，这个人是忠臣，那个人是奸佞。”朱标的手指在案面上按了一下，没动。林远继续。“臣再举个例子。”他在黑板上写了一个名字。王安石。“王安石变法，出发点是什么？富国强兵，解决冗兵冗官的问题。他的法，有没有道理？”朱㭎接了一句：“有。”“有道理，为什么失败了？”林远看向他。朱㭎沉默了两息，没答。“因为司马光。”林远自己说。“司马光拿着儒家的那套词汇，一篇一篇地写——王安石变法是'与民争利'，是'乱祖宗成法'，是'败坏纲常'。”他停了一拍。“'与民争利'四个字，是儒家话语里最重的指控之一。普通人不懂青苗法的具体条款，但他们听得懂'与民争利'。”“于是反对王安石的人越来越多，不是因为他们真的研究过新法的利弊——是因为儒家的舆论定了性：王安石是坏人。”林远在黑板上写了一行字：你打赢了舆论，对手就算赢了战场也是输家。“王安石的法，神宗死后全废了。不是被人用刀废的，是被儒家用笔废的。”他把粉笔搁在黑板槽上，转过身，面对所有人。“现在，回到大明。”这三个字落地，殿内的气氛无声地紧了一层。林远没有提胡惟庸的名字。他看向朱元璋。“陛下，臣问一个问题。”朱元璋坐在那把椅子上，手搭在膝盖上，没动。“说。”“假设陛下今天要动一个人，这个人手里没有兵，没有财，但他有满朝文官的背书，有儒家话语体系的支撑。他动一动嘴，翰林院就能给他写二十篇文章，说他是忠臣，说陛下的旨意是'昏君之举'。”林远的声音不快。“陛下动他——在史书上，这件事会怎么写？”殿内没有人说话。朱元璋的下巴微微抬了一下，示意他继续。“会写：洪武年间，帝杀忠臣，天下寒心。”林远说得很平，像是在读别人的史书，不是在讲当下的事。“史书是儒家写的。盖棺论定是儒家下的。千年之后，后人翻开这一页——看见的不是陛下的理由，只有那八个字。”他停了一拍。“奸相好杀，是因为奸相是坏人，天下人都说该杀。”他把前几课的话绕了回来。“但一个被儒家包装成'贤相'的人，杀他的代价不是他这一个人，是整套舆论的反噬。”朱㭎的手指停下来了。他靠在椅背上，眼神从游移变成了聚焦。“所以，”林远转身，重新