第二百零一章 大道殊途 外象之宅

口中有多么艰难。姜敏仪真正心神荡漾的，是三座碑文之上所开示的武道秘辛、真幻间的缘法本末。这是“道境”之后的玄妙。大道无尽。紫微大世界——武道所谓的“祖域”之地，修行之法门虽然各不相同，但是最终都讲究壮大人元之精，斩分天人，鼎足而立。可是这一境之后的步骤，在那芸芸天外的大能中，却形成了分歧。道境之后修行的要义为何，碑文中语焉不详，似乎其中妙理，非下界所能知之。只知依照路数不同，大致分为两派。其中一派，走的是纯粹的壮大真我、精纯均炼的道路。这一派以为，既然道境之前的修行根本，便是将有情众生之性灵精蕴，发扬光大、甚至视作一“小宇宙”，与天地相等。那么此后的修行之法也同样如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能为之；一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。独尊人元，最终亦必能牢笼万有，打破一切差别，执掌道术幽玄。而另外一派却以为不然。这一派以为，虽然吾之身心，仿佛宇宙之演化，俨然与天地鼎足三分；但是这并不意味着应当抛诸外用、一切以一人之身心为本。一人一心之力，也并非当真能够汇通一切、全取造化神韵。一己之力，终究有涯。有一中必有一外、有一上必有一下；空灵之外，当有实体；我相之外，自有“非我”。当于分别之中，明其界限，内外各取其一。我之身心性灵固是根本，但是于我之外，当有一点“外物”核心，以为证道之倚傍。用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的；得法难度，亦大致相若。前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地步。等候数个纪元，遍求周天诸界，也未必能够生出一个此等人杰。后一条道路，看起来要具体切实一些，似乎行走起来较为容易；但其实不然。所谓与“我身”相对的“非我之心、外象之精”，同样是一个极为空虚的概念。到底是如何炼法，本是羚羊挂角、无迹可寻，且每一人都有所不同、相互独立，前人之法不足为据。有踏上此路之人，寻访千万载，遍历千百界，亦是可怜无补费精神。其实不难猜出—— 所谓“武道”一门，空空荡荡，唯我唯真，自然是走的前一条道路；而仙魔诸道，无此执着，自然是走的后一条道路。二者并行不悖。只是天意难测，最近数个纪元以来，情形忽然发生变化。仙门序列，忽然崛起奇特的一脉。那一脉的修者，自幼年起便重视炼成一件宝物