第1227章 宜将剩勇追云狂

在华夏数千年文明里，能够角逐文圣和武圣至高尊位的人物，本就寥寥无几。文圣之位向来没有争议，千古公认唯有孔子孔丘一人，独一无二，无可替代。可武圣的选定，在漫长的历朝更迭之中，经历了筛选、权衡与更替。华夏千年岁月里，沙场之上名将辈出，李牧、白起、廉颇、韩信、项羽、霍去病……一众绝世统帅纵横山河，立下不世军功，这份名将名录可以源源不断续写下去。但层层筛选过后，真正被后世奉为武圣候选人、稳居第一梯队的，仅有四位：兵祖姜尚、兵圣孙武、武穆岳飞、还有一个关羽。很多人对此都会觉得违和费解。毕竟，无论是能力，还是兵法韬略，关羽都和他们相差甚远，甚至可以说远远不是一个级别。其实，关羽得到武圣称号，并非一蹴而就，而是经过一千多年历朝历代的追封推崇。儒释道三教的共同供奉，再加上罗贯中古典名着《三国演义》的艺术渲染，他这才慢慢取代了原本的武圣姜子牙，最终坐稳武圣的位置。而最初，关羽在三国时代只是一名武将。可以说，从蜀汉到隋唐时期，关羽的地位并不算高，人们提到他也只是提到他的武勇，一评价某个人的实力很强，就称呼他为关张之勇。哪怕在蜀汉，朝廷只追封他为壮缪侯，仅仅是常规的臣子谥号。魏晋南北朝阶段，张辽、徐晃等将领更受世人推崇，关羽只是刘备手下一员普通大将。只是到了隋朝时，佛教率先赋予关羽神格，将其封为伽蓝护法神。唐朝初年，朝廷设立武成王庙，尊姜子牙为武圣，关羽只是陪祀的六十四位武将之一，位次十分靠后。到了宋朝，朝廷开始大力加封关羽，他忠义的人物形象就此定型。毕竟，宋代重文轻武，统治者急需忠义典范来凝聚人心、稳固自身统治。尤其是宋徽宗，他先后四次为关羽加封，爵位从忠惠公一路提升至义勇武安王。与此同时，道教也将关羽纳入神仙体系，尊为关圣帝君，民间对关羽的信仰也渐渐兴盛起来，不过此时姜子牙依旧是官方认定的正统武圣。到了明朝时期，关羽的神位再次升级，加上《三国演义》的问世，他的形象被彻底神化。朱元璋废除了供奉姜子牙的武成王庙，单独为关羽设立祠庙，大幅提升其规格。而万历皇帝，更是册封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，赋予了帝君级别的尊号。《三国演义》里千里走单骑、过五关斩六将的情节，把关羽塑造成重情重义的完美武将，让他在民间的声望远超其他名将。而清朝，更是关羽正式取代姜子牙，成为唯一武圣的关键时期。清廷为了教化百姓恪守忠心，极力推崇关羽，顺治年间敕封关羽为忠义神武关圣大帝，从官方层面敲定了关帝的正