第一百九十三章 三省堂

下：“齐副堂主不必多礼。” 见礼之后，张拘成语气温和：“今天是家宴，谈的是私事，就不要如此见外了，青霄的父亲是我的堂弟，我是青霄的伯父，你若是不嫌弃，可以叫我一声世伯。” 齐玄素从善如流：“既然世伯如此说了，那么世伯叫我表字‘天渊’就是。” 一般而言，也不是所有长辈都能直接呼名，一般就是父母，其他长辈还是称呼表字。至于天师，那是长辈中的长辈，又尊又长，按照儒门的理论，既是君，又是父，不可一概而论。如此一来，一个称呼“世伯”，一个叫“天渊”，关系一下子就拉近不少。最起码张拘成在明面上不反对这门婚事，甚至还颇为认可。两人分而落座，没有直接切入正题，而是谈了些其他事情。两个刚刚认识的男人，自然不会谈一些家长里短的鸡毛蒜皮，主要还是谈道门的正事，关于“定心猿”的事情，张拘成知之甚多，谈起了这件事，不免提到了紫光真君。这件事也瞒不住，紫光真君打伤辽王，压制宣徽院的老祖宗，又跟李长歌打了照面。齐玄素能说什么呢，总不能说张月鹿已经掌握了紫光社这条线，只能说他在神降前就已经被辽王打昏了，醒来的时候正在五行山上看烟花。好在张拘成也没有深问的意思，一语带过，又谈起了凤麟洲战事，主要是说了些大而化之的事情。在张拘成看来，道门想要统治凤麟洲，不能再抱着儒门的夷夏之防不放，儒门的衡量标准大致有三个标准：血缘、地缘、礼仪教化，凤麟洲受到中原天朝的影响不假，可早已自成一体，又孤悬海外，不像婆罗洲与中原陆地接壤，更从未被中原天朝真正统治过，根本无法在这三者上取得共识，在不大开杀戒的前提下，很难将其融合。那就应该换成另外一条路：天下有德者居之。什么是德？这是一个很宽泛的理念，若是非要量化，那就是能让被统治者过得更好的统治者才配统治，而不应过度看重这个统治者的血缘和出身，也可以理解为王侯将相宁有种乎的延伸拓展。说开了，就是道门比天门更为先进，更为文明，更为道德，让道门来统治凤麟洲会比天门统治凤麟洲更好，那么道门就是有德者居之。当然这两种理念并非一成不变，要灵活应用，哪种对自己有利，就用哪种。这次凤麟洲之变给道门提了个醒，要改变理念，将其在凤麟洲真正推行开来，扭转整个凤麟洲的思潮，才能从根源上杜绝“尊王攘道”。齐玄素在这方面研究较少，只有听着的份，也不得不承认，能做参知真人的，就没有庸碌之人，一边研习长生术，一边研究治天下之道，个个文武双全。到了午时，两人一起共进午餐。说是家宴，其实只有两人，甚至连个侍