第一百五十九章 本尊去向

门之外的世道，奴仆还是存在的，甚至道门内部也有，不过本质上是雇佣关系，在律法层面是不能随意打杀的。可在这边，就别说贱籍了，还存在着事实上的奴隶，殉葬成风，献祭成风。从这一点上来说，南大陆和北大陆算是大哥不笑二哥，优秀的新大陆匹配机制。西道门为什么不废除奴隶制度？道理很简单，基础达不到，对于南大陆的原住民来说，这是一种古老的传统，想要废除传统，必须要发展到一定程度才行，思想的转变总是滞后于物质的转变。就像大玄建立之初，玄圣和高祖皇帝认真讨论过废除皇帝的可能性，彻底打破儒门体系，最终还是认为不可行，阻力太大，百姓也接受不了，国不可一日无君，皇帝思想已经浸入到每一个人的骨子里，可能要等到几百年后，民智大开，才能废除皇帝之位。西道门这边还在打仗，物质问题尚且解决不了，自然谈不上思想问题。所以道门经常会批判圣廷的贩奴问题，在这方面，道门还是比较有自信的，王教鹤的罪名中就有贩奴这一条。西道门就闭口不言，虽然西道门不沾奴隶的事情，但塔万廷也干了，塔万廷屁股底下同样不干净。唯一的不同是，圣廷不用自己人当奴隶，而是捕捉他们眼中的野蛮人为奴。塔万廷这边用自己人当奴隶和少部分西洋人奴隶，主要来自战俘、欠款、违犯法律被贬为奴隶。两者非要比个高下，只能说各有千秋，见仁见智。西道门一般指责 圣廷的侵略问题和屠杀原住民问题，在这方面，塔万廷作为被害者是占据绝对道德高地的。总而言之，这是一个半奴隶制国度。其制度也十分复杂，道门体系下只是笼统分为四个阶层，这里则是七个阶层，分别是道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。按照道理来说，道士和祭司其实都是掌握神权，实际上道士完美继承了儒门的那一套，神权和政权一个不能少，道士们直接插手军政大权，也不放手思想精神世界，使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸，只能分别依附道士群体中的某一个派系。很快，新帕依提提已经遥遥在望。齐玄素还未进城，隔着老远就能看到城中的浓郁神光。根据道门和西道门给出的档案记载，在新帕依提提中有一个专门的神殿区，总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。不过按照道门的标准划分，部分神灵并非仙人级别，而是伪仙一级，他们偏偏还有着“神格”，就像古仙们的神降化身，只有伪仙的境界修为，却有神仙的感悟理解。这让齐玄素想到了一种特殊情况跌境。如果这个猜测是对的，那么意味着古神们已经十分虚弱。虽然以库库尔坎为首的古神