第一百八十四章 兵解境

依托，身外物的品级越高，化身也就越是厉害。同样是斩出化身，散人的兵解境与谪仙人的斩三尸境有许多异同之处。三尸化身是我又不是我，算是半个独立个体，几如活人无异，只是没有真正的体魄，需要消耗本尊的真元，无法长久存留人间。而兵解化身以身外物为依托，拥有真正的体魄，可以长久存在人间，只是没有独立神智，如同傀儡。从理论上来说，斩三尸境与兵解境是互补的，若能集合斩三尸境和兵解境，便可以将化身彻底斩出，使其成为一个完全独立的个体。只可惜“三宝如意”并非齐玄素的东西，齐玄素不能以“三宝如意”为寄托斩出化身，齐玄素只好退而求其次，以自己的半仙物“清净菩提”为依托，斩出自己的兵解化身。一瞬间，出现了两个齐玄素。王教鹤再次惊讶了。有传说齐玄素是散人传承，王教鹤是不信的，因为齐玄素几次出手，无论是武夫手段，还是方士、巫祝手段，都能信手拈来，怎么看都是谪仙人传承才对。可如今看来，齐玄素竟然真的是散人传承。王教鹤到底是堂堂伪仙、参知真人，见多识广，还是能轻易分辨出谪仙人化身和散人化身的不同。不会错把兵解境错认成斩三尸境。这也怪不得王教鹤，只有真正的道门高层才知晓后天谪仙人的秘密。王教鹤是参知真人不假，却是地方实力派，不在玉京中枢，不能与几位储君相提并论，而且王家是后起之秀，论起底蕴，远不如直接参与了道门重建的诸多世家，再加上这些老牌世家也对王家抱有很强的防备之意，所以很多道门秘密是王教鹤不清楚的。齐玄素的化身姑且可以称之为魏无鬼，正如张月鹿的化身称之为澹台初，不同于齐玄素本尊的莲花冠和鹤氅，魏无鬼一身江湖人的打扮，甚至头上还戴着一顶斗笠，与齐玄素过去行走江湖时的打扮别无二致。齐玄素手持“三宝如意”，魏无鬼则是手持“清净菩提”。从某种意义上来说，兵解化身与生出了精灵的“七禽五火扇”十分类似，既是以外物为根本，又能驾驭外物。王教鹤没有去过多纠结齐玄素的传承，抚掌道：“天渊，你果然是有备而来，我倒要领教你的手段。”话音落下，王教鹤出手了。他既不是谪仙人，也不是炼气士，甚至不在道门六仙传承之列。王教鹤所学传承来自儒门，是为隐士传承。三教合一和去儒门化并不冲突，关键在于谁为主，过去由儒门主导的三教合一自然是以儒门为主，如今道门主导的三教合一则要以道门为主，如此便要去儒门化，削弱儒门的存在感，让儒门处于从属位置，而非曾经的主导位置。既然三教合一是大势所趋，那么道门中人用儒门传承也不是不可以，毕竟如今的儒门