第611章 血与骨之花奥西里斯之颅

为的“乐土”，大众终将在那里知晓救赎与快乐。新欲肉则是更加的激进，他们没有像原欲肉那么传统和封闭，他们认为亚恩已经完成了登神，而个体应当向亚恩奋斗，并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。新欲肉们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束，有时候甚至成为它的对立面。他们放弃了对道德的束缚，让欲望成为衡量万物的尺度。而且，有些新欲肉教徒们已经彻底背离了原教旨，与亚恩曾经挑战的异界存在们建立了合作。这种修正相当于是直接背弃了大术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级需求。他们可能会彻底拥抱亚恩和天国所厌恶的超凡[阿特拉斯主义]。而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”非常重要，是因为亚恩在[剥离之道]上留下了拘束性条件。到了第三阶级，就不得不直面[剥离之道]的三个“全面发展”，也就是：神餐、牺牲、引领血肉。神餐；自然指代的就是‘圣典性地进食神明’。欲肉教认为宇宙间有诸多神明，而他们可以通过某些方式“吞食”这些实体，这是欲肉的仪轨，也是欲肉的超凡之基之。牺牲；可以是一种肌肉承受痛苦，只为待治愈后变得更强；对心灵同样如此，而方式则是培养对常规下难以想象事物的耐受力-毁灭与重生的循环——“争斗，在欲肉教看来是最好的导师。”