第七百四十二章 气形之议、变（4K）

谓‘无形无质’，从来就只是相对的概念。”“水比沙更无形，沙则比石块无形。”“对于一座大山来说，有形的石头，因为相对它太小，便完全可以视之为无形。当峰峦崩裂，碎石奔涌之际，又何尝不如沙似水？”“其实哪里有真正的虚无？”“目不及，则谓之无；耳不及，则谓之寂。一朝耳目明朗，寂无亦归之于有形矣！”“便是那高高在上的大道，在仙圣神真所著的典籍里，也同样有着四重划分：无形无质、无形有质、有形无质、有形有质。但就算是那最末等的有形有质之道，亦具玄妙冥默之象，你我又怎配感知触摸得到呢？”“照鲜支兄这般说，”区萍大体上明白了，“把真气放大千百倍，它就该归入有形之物了？”明俙镜这种道具，对他来说理解并不困难。相传昔年文王拘于羑里，便是将微雕密文阴刻在贩运回西岐的龟甲之上，以此传递诸多至关紧要的情报。贞人、烝徒在关卡检查之时，只道龟甲完好如新，又无隐蔽的神气印记，挥手放行，孰料居然漏过了如此大案！这个故事或许有编造的嫌疑，但也足以说明，明俙镜工艺在周初得到了极大的推广发展。“不错！”鲜支憙赞了句：“真气被视作无形，那只是它没被染上色，且常人的眼力太粗疏罢了。”“我宗有一器物，名曰‘渲形皿’，取‘渲’字，是因其能将无形之物渲为有形之迹。”“它是把一缕真气贯入一片至纯至静的虚凝霜雾之中，洇出细如尘、密如烟的微痕。观痕之疏密、曲直、缠绕，便可推知其形貌。”“那么，这‘形’之一字，究竟有何作用？”区萍自是不知。鲜支憙解说道：“正如先前所述，沙土的粒形能影响到它的诸多属性，真气亦是如此。”“一味真气的刚柔、锐钝、疾徐、粘滑，同样潜藏于它这微不可见的‘粒形’之中！”“譬如剑芒，也是一类‘形’——它体态致密，锋棱似梭，故能切割穿刺；若一团散漫如雾的真气，虽同样伤人，却绝成不了剑芒。”“寻常人要练就‘剑芒’，少不得经年累月地吐纳导引、以意驭气，再以气附剑，苦修十数载，方能在锋刃之上逼出一线气芒。这中间的艰辛，好比将一捧散沙慢慢捏成一根尖针，费时费力，且十有八九半途而废。”“可若将真气取出，置于‘渲形皿’中，先勘明其本来形貌，再以诸般外物导其走向、以文武火逼其凝缩，便能将那些散漫无形的真气，一点点抟聚成所需的形貌——或为芒，或为盾，或为网，或为丝，皆可依势而塑！”“这便是淬元术的第四端，‘形’之炼法。”“仅需生炉半日，省却十年积功！”区萍听得目光灼灼，大有跃跃欲试之意。又不禁想道：这些丹道器具，真如一件件