第710章 长生的愿望

第710章 长生的愿望 九星游年经没有心法，与太虚剑章之于太虚化书一般，属于“术”类。只不过有别于剑章，此经主修神识而已。根据要诀之中的描述，神识本质上是识神与元神交汇，而逐渐诞生的东西。修炼神识到后期，应是将三神视作整体，故而有关于此的记载描述。古时修士，将三神之中的识神，称为后天心念之主。也即是修士在红尘人间之中“以为是自己”的那个自己。元神，称之为先天性命之主，即是轮回之中，本真不灭的那个自己。而阳神，则是证道超脱之主，也即是修士最终修成、可独立于肉身之外的那个自己。三神合一，方能称“修真”。阳神之事，宋宴见阳宿神君当日之状，颇为神异，但也知晓自己距离阳神还有很远的路，便暂且不提。倒是识神与元神之说，让宋宴多了许多心思。识神，又称后天神识、思虑之神。它本源自于元神，却是元神与肉身结合后，在七情六欲、见闻经验中，逐渐形成的一层后天意识。凡人从出生起，眼耳鼻舌身意六根不断摄取外境，在心中刻下种种知见、情绪、记忆、习惯。这些后天造作凝聚成一种“我”的感觉，便是识神。识神是修士在世间行走、学习、斗法不可或缺的东西。没有识神，就无法思考、推演、记忆和判断。然而凡人寿尽，肉身腐朽，识神便如灯灭。只有极少部分由强烈执念支撑的识神碎片，可能化为游魂、怨灵、执念。但这些，也不是真正的“人”了。初入道途的修士，修行几乎完全由识神主导，而且这个过程十分漫长。而元神，是人在投胎之前，便已存在的一点先天灵光，是轮回不息的真正主体。天地赋予，先于修士的肉身而存在。它在凡人体内几乎完全沉睡，极难唤醒。只有元神在修行中醒来的那一刻，修士才第一次真正“看见”自己。也正因此，元婴的斩我关，才会如此困难。若无法让识神“退位”，元神就永远不会苏醒。强行冲击元婴，很容易走火入魔，或被心魔劫弄得心智泯灭，不人不鬼。可以说，这是绝大多数金丹境修士止步不前的最重要原因。“元神————” 宋宴口中琢磨著。其实太虚剑章之中，也曾经提到过元神之事。金丹修士的剑意，多是识神驱动，依赖情绪、气势、剑元。而到了元婴境界，修士的剑意，则多由元神主发，一念起时，剑意已至，几乎无迹可寻。一念起时，剑意便至。这八个字在经文中只是一笔带过，可此刻在宋宴的口中咀嚼，却有一种直抵剑道的意味。啧啧———— 宋宴想著，竟有些心驰神往。他没有沉浸在那种幻想之中太久。宋宴素来是个务实之人，心驰神往片刻，便重新收敛了念头，将注意力落回经文。他