第四百二十一章 混沌数据，无极算法；造化玉碟，鸿蒙紫气

神道果，摸索出了其中的无极算法的皮毛。通过模仿无极算法，它们创造性地验证——无极存在于混沌之中！“人的智慧是如何诞生的……”钱晨有些感慨：“没想到仙秦已经开始思索这一步了！它们比佛门更接近智慧道果，因为要凝聚智慧道果，就要总结出人为何能认识、总结大道。”“佛门认为：智慧本自具足，但被无明遮蔽！”“主张明心见性便是智慧……”“人源于大道，本就是大道的一部分，自然能认识‘自己’。”“如此认识和仙秦自是不分伯仲。”“但在追求智慧的实践上，佛门就落后大方士们太远了！”“明心见性，内在反省自我，堪破种种无明，注重的还是看破，追求空性。看似抛弃了种种遮蔽智慧的繁杂，实则注重‘领悟’过多‘知识’。认为不必经由‘知识’，得到‘智慧’。”“想要获得智慧，反而要摒弃知识……”“这一点有些接近南华道尊的‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道’的坐忘之道。”钱晨微微皱眉，对于佛门这种‘智慧’，显然有些不屑。“但南华道尊的坐忘，更倾向于竖立正确‘感知’上的‘认识’。”“其大宗师中所言——知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。”“而佛门的智慧，更倾向于抛弃建立于感知上的认识。因为佛门的智慧，是用来超脱‘痛苦’的。”“如此不辨‘真幻’，难称智慧，只能称之为般若……”“而大方士则更加深入的观察了人‘智慧’的形成。人自父母精血之中诞生，智慧源于生命，源于神魂，源于本命灵光，这皆有可能。但大方士显然没有羁绊于此，而是更深入的思考了，最初的‘智慧’是如何诞生的。”“此世的智慧，必然是随著‘昊天’而诞生的……”“而昊天的诞生，源于混沌，源于元始，源于大道。追溯到了这里，一切才完成闭环。”“就如同太上记忆中的一个假说，给一只猴子一个打字机，无穷时间里，它终能打出莎士比亚的全部作品，这便是穷举。”“而混沌便是无穷的混乱，无尽的可能性。”“混沌之中自然也包含了昊天诞生的可能，这便是‘无极’！而这种可能一旦存在，昊天就必然会诞生，这就是‘太极’。”“无极生太极，才是混沌算法的精要……”“这个过程，我暂且不知，它极有可能就是昊天本身。从元神道果来看，元神亦是在无限的可能性中确定一个自我，这便是无极算法。猴子打出莎士比