第四百二十章秩序殿堂 ，紫霄宫现；玉皇手段，道尊一步

的圆满道果，并非是道君证得的圆满道果。道君所证得圆满道果，乃是‘世界观’和‘方法论’合一，但在圆满的时候，‘世界观’就真的容纳了，改变了整个世界。”“只剩下一个完全正确，可以调动整个世界力量的‘方法论’。”“这套方法论斩出来，才是寄托灵宝的圆满道果。”“我自持真幻道果，的确相当于圆满道果，但却不是真正的圆满了道果。因为我没有经历道果圆满，自己的世界观成为大道的一部分这个过程。我此刻相当于圆满道君，但永远不是圆满道君。”“所以，灵宝不是人。”“纵然执掌大道权柄，执掌道尊的方法论，如道尊一般运转大道。但其中却没有‘自我’的痕迹！”“道尊抽身离去，但他们对诸天万界的影响，就如大海的漾潮一般，不可被撤去，一旦撤去，会对诸天万界造成极大的改变，就如同月亮消失，对于地球海洋的改变一样。会掀起巨大的灾难和反噬，阻碍道尊的离开。”“犹如月球挣脱地球引力一般。”“所以道尊需要再原地开辟‘诸天’，容纳自己的影响，顶替自己的存在。就像是日月离开，需要在原地留下一个同样挥洒光芒和引力的天体，星辰！这便是‘诸天’！”“而日月对地球海眼的影响，已经形成了的洋流和潮汐，那就是圆满道果，寄托于灵宝之中，替他们运转大道。”“所以，诸天需要的是‘存在’，道果却是‘运用’！”“它们有著不同的意义……”此时，钱晨已经知道了道宫究竟是一种怎么样的存在了。道宫就是道尊存在的‘痕迹’，是他的‘一切自我’。道尊开辟诸天，便是将自我的轮廓，缩回一个地方，局限于一天。成就道尊，需要走入此天，走入道宫之中，完成自我设限。然后抽离真我，离开诸天万界，只留下一个庞大无比的‘自我’。而道果，便是他们无法从天地大道中抽出的‘影响’，是他们的世界观和方法论，世界观也是自我的一部分，但脱离了世界的世界观本身没有任何存在的必要，方法论更是只会在正确的世界观中生效。于是他们将这种方法论落实于某种实体，便是圆满道果寄托于灵宝。灵宝作为道尊意志的延伸，不属于道尊的意志，但代表道尊的意志，如此发挥著影响力。当然，抽身而去的道尊会在某些时候，重新回到诸天万界，从道宫中走出。这便是几位道祖、佛祖、魔祖的存在方式！“难怪成就道尊需要一个坚定无比的自我。”钱晨心中隐隐有些忧虑，升华自己的世界观，成为世界的一部分，甚至容纳了整个世界，成为‘真理’。这自然需要无比坚定的自我！这是以自我改变，甚至是改造整个世界的大毅力，需要有错的不是我，是整个世界，让我