第一四四章杀死教皇

了那些远古就存在的巫，有的黄教寺庙里甚至用巫师的头骨，人皮制做成各种装饰物，以彰显黄教的尊崇地位。在西域，他变得更加的疯狂，带着数十万皈依他门下的藏传佛教徒们横扫戈壁，沙漠。他们已经抛弃了显现温和的传教计划，开始用屠刀传教了。用屠刀传教的方式自然是极为有效的，就像农夫在田间间苗一样，把不适合的作物拔出来，留下满意的种苗，他的手段简单而高效，从最近传来的消息来看，整个西域，已经变成了佛国。他之所以会干这样大不韪的事情，目的就在于清洁西域人文环境。利用佛教与***之间的宏大差异，在人们的精神上缔造出一个鸿沟，一个思想边界。不得不说，***当年的传教方式很适合西域，安拉的信徒们已经完全占据了西域乃至河中之地，现在，孙国信在***人群中生生的制造出来了一个佛国，因为安全跟实力的关系，这个佛国除过依靠强大的大明之外，再无其他路可以走了。如果没有大明支持，这个脆弱的佛国会在一瞬间被***吞灭，且连渣滓都剩不下。由此可见，孙国信早就不是那个仁慈宽宏的大活佛了，他已经蜕变成了一个政客，一个手段非常高明的政客。为此，云昭准备再给孙国信十年时间，然后就请他回到玉山，当他的代表会有票元老，顺便主持一下玉山雪顶上的宗教事物。大明的边界从来就没有明确过。基本上，只要大明帝国的牧民砸那里发现了新的牧场，那里就一定是大明的国土，那些追随者牧民一起迁徙的边防军们，也就把大明的界碑立在那里。没有人怀疑大明边军这样做对不对，曾经有人这样质问过边军，在他勇敢的质问过后，这些勇敢质问的人一般都会消失，然后质问的声漾就变小了，最后就没有人再质问了。边军处理质疑事件的方式，甚至不值得登上蓝田皇朝的公文，只有秘书监在每年刊印新的地图的时候，才会询问一下界碑的位置。死了那么多的人，肯定有冤枉的，甚至是很多。可是，不论是云昭，还是国相府，监察部，法部，对于这种事情都选择了视而不见的处理方式。这就让那些边军对于挪动界碑的行为非常的热衷。甚至在大明还诞生了一群专门进行，考察，发现新土地的一群人，这群人结成队伍，深入到荒原之中，寻找任何一片有价值的土地，当然，他们重点追寻的便是黄金，白银，以及宝石矿脉。在前期的发展中，云昭准许他们混乱一些，激进一些，野蛮一些，不过，再有十年，这样放任自流的方式肯定是不合适的，朝廷迟早会规范，会约束，让一些混乱之地，最后步入和平，有序。教皇英诺森十世死了，欧洲使节团们做的一些努力应该会付诸