第一百五十七章 推此及彼唯实道

所成就之物，却是供人成就近道的“竞合之影”。这一件物事，是供元婴修士成就近道所用，断然不可能是难见难闻之物；所以被摄取之后，其实就相当于要经历一个重新“翻译呈现”的过程，已具现为元婴修士可以感知的存在。所以，南宫伯玉从赤界之外尺许的位置才看到“存在”的实体，就意味着从这个位置开始，此物的性相下沉到了他能够感知到的极限。其实以令狐去病的修为，也不足以见到真实的呈现；但是剑灵所负的奇特特性，天生感知之力极强。而且一旦感知之后，所遇之物，他却会以自己所理解的方式呈现出来。所以，南宫伯玉之所以会觉得令狐去病所呈现之画面不够精确，其实是因为那画面并非真实情境的展现，而是令狐去病自己的“想象”。但这一点，连令狐去病自己也不知道。南宫伯玉深吸一口气。问题的关键在于，这“翻译呈现”的过程，并非隔绝中断的——譬如将一物放置于黑箱之内，变化完成之后再取出来——因那律动之影本来无形无相，连绵不绝，所以这“翻译”的过程就是贯通的、一致的；当中有无限因果链条，道术法门。对于南宫伯玉而言，这不亚于一一条反推的路径。南宫伯玉的身躯，在深空中化作一方清澈的塑像。数十息之后，在南宫伯玉眼中，那律动已然延长到了二尺的位置。然后三尺、四尺…… 不知过去多久，南宫伯玉蓦然精神一振，法身意象圆融无比。此时此刻，他目光所及之内，一道又一道无形律动，自东南方位的那浩瀚虚空中浮现，荡漾至近前，完整的被他所观察到，然后完整被赤界上的莫名力量吸收。于南宫伯玉而言，恍惚之间，收获极大。循着这个线索，运用唯实唯理大道，等于令南宫伯玉完整推演出了道境中方能见到的存在，无形中将一个极重要的枷锁打破，身负唯实唯理大道的道境全功。魔道四典有一重妙用。贯通四典之后，本人的心意境界便能提升一层。元婴境时相当于近道境；近道境时与道境无异。归无咎、黄希音皆利用过其中好处。此时的南宫伯玉也是如此，循着那道线索，他的心意流动，对于唯实唯理大道的掌握，已然提升至道境层次。许多隐藏在暗处的问题，乃至从未注意过、不以为是问题的问题，亦都昭然浮现，清楚明澈。首先，是有关自己的道途。达到了道境境界的“唯实唯理”大道，南宫伯玉豁然明晰，原来此道并不是终点和唯一。若是纯用唯实唯理大道，最终的进化方向，就是阴阳道之道术。而南宫伯玉彻悟于心，赤魅族之所以成就这样一门道术，实非偶然。不但初步的门径近似，其走到终点之归旨，也是与龙族神变之法相同。以唯实唯理大道开